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一年一度的母親節就快到了，平常沒有太多時間表達對母親的敬愛與感謝，

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當然不是，因為結婚之後，就是真實無比的婚姻生活，夫妻需要在姓氏上，在財產關係上，以及在居住所上產生分離或合一的連結，兩個原本陌生的一男一女從結婚到產生夫妻的親屬關係，並且這一男一女一般、原則與普遍地能夠生兒育女之後，原本存在於這一男一女間的夫妻關係被擴張了，進而產生「父母子女」的家庭關係，家庭成員彼此間有夫妻、父母子女與男女等稱謂與性別身分認定，與其他親屬衍生成為家族關係，各個家庭（族）構成社會、國家或民族，一直到這一男一女的夫妻關係因故（離婚或死亡或結婚不合法等）結束，婚姻關係才會消滅。

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因此，婚姻，不只有結婚，還包括結婚之後才能出現的家庭、家族、社會、國家與民族，只要調整婚姻中的一個條件或因素，這些因著婚姻而衍生的關係都會受到影響。

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今天雖然是個陰雨綿綿的日子，但在台北應該還是會有不少新人選擇在這個日子舉行婚禮，經過登記、迎娶、喜宴等等過程，兩人正式合法成為夫妻，而這二人的婚姻是否就到婚禮，也就是結婚這個階段而已呢？

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作者：葉光洲（政大法學博士，執業律師）

二個同性在結婚之後，因著絕對無法靠相同的性別懷孕生產，若想要有自己的孩子，只能透過一個現在不合法，而且有嚴重倫理問題（孕母商品化，孩子的父母是誰？）的「代理孕母」制度來「製造」下一代，因此產生的「父母子女」關係、家庭關係、家族關係，都是複雜與不可預測的，這不只是存在這對同性「結婚」時的狀態，也不只是只會發生在同性「婚姻」內，而是會與社會上其他人產生連結，影響其他家庭、家族，這樣的制度性改變，難道不需要讓所有可能會被改變的家庭與家族成員知道？

另外，同性婚姻還必須為了配合「去性別化」的要求，因為婚姻關係所必然衍生出來的男女、父母與夫妻的稱呼與身分定位將被取消，使得一般、原則與普遍的「男女有別」成為絕響，家庭成員彼此間不能再有夫妻、父母子女與男女等稱謂與性別身分認定（請參考立法院105年12月26日審查會決議通過的尤美女委員、許毓仁委員及時代力量法案版本中，針對民法第973條、第980條的修正條文，將現行法的「男」、「女」均刪除，即可證明），如此一來，原本屬於社會少數特殊的「去性別化」，藉由揮舞「人權」、「相愛」的大旗而變為適用於所有國民的法律原則，人權保障固然為法律追求的目標，但因著這個目標卻將少數人的人權凌駕多數人的認同標準並且進而成為適用於多數人的法律，這難道不需要讓所有認同夫妻、父母子女與男女的稱謂與身分定位的國民知道並參與決定嗎？

司法院大法官在3月24日對現行民法與同性婚姻在憲法上的爭議舉行言詞辯論，所謂正反兩派提出各自法律理由攻防，精采動人。但如前所述，婚姻不只存在於彼此相愛的「結婚」層面，而是包括了「父母子女」、「家庭」、「家族」等擴張出去的親屬關係與身分關係，同性婚姻必然改變現行民法婚姻制度中「父母子女」與「男女有別」這二個關鍵性要件，對「父母子女」、「家庭」、「家族」等擴張出去的親屬關係與身分關係的影響難以評估，這是所有國民都有權利參與表達意見，都有權利知道全部事實與影響後才能做的決定。司法院大法官為法律人的菁英與代表，但卻不是有權決定全國人民是否願意改變現行婚姻結構的唯一人選，在此懇請大法官體察此點，讓這個爭議回歸人民討論，讓這個議題的事實與法律爭議能夠清楚呈現給人民，由人民來決定，或至少由人民選出的立法委員來決定。

結婚，雖然是由一男一女二個人組成，但從來就不只是這二個人的事情而已，此理甚為簡單，但也非常容易被混淆，相信大法官的智慧一定能分辨虛實，做出最符合人民期待的決定。

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